七夕貢案是東莞市道滘鎮(zhèn)傳統(tǒng)七夕拜月習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝朔Q“拜七姐”。 清末探花陳伯陶主編《東莞縣志》中記載：“七月七曝衣、書。其夜，女兒夜穿針、結(jié)彩，為乞巧會(huì)”。由此可見，七夕貢案在東莞水鄉(xiāng)地區(qū)的悠久歷史。

七夕貢案制作多以養(yǎng)“輪豬”的形式籌集制作貢案的資金，即集體出資買豬苗多頭，各家各戶輪流喂養(yǎng)，初六前殺豬作資金。七夕貢案的儀式繁縟、隆重，包括擺巧、拜仙、乞巧、洗七姐水等多項(xiàng)活動(dòng)，以擺巧為其主要內(nèi)容，形成獨(dú)具特色的七夕貢案展示的傳統(tǒng)活動(dòng)。擺巧一般分為家庭擺巧和七姊妹聯(lián)合擺巧兩種形式，貢案擺設(shè)茶酒齋飯、龍獅賀節(jié)、五谷豐登和鵲橋相會(huì)等四個(gè)部分，均為人們純手工制作的作品，如齋塔、芝麻香、鵲橋景觀、七娘盤、七夕公仔等。

道滘七夕活動(dòng)多自農(nóng)歷七月初六開始，是故民國(guó)鄧爾雅《癸亥（1923年）七夕竹枝詞》有云：“紙醉金迷斗巧工，民間俗尚仿深宮。改將七夕從初六，南國(guó)猶存五代風(fēng)”。每年初六早上，婦女梳妝打扮之后，到拜祭地點(diǎn)集合，擺放祭臺(tái)、準(zhǔn)備甜品飲料等。當(dāng)晚，群眾從各處蜂擁而來，將各家貢案圍得水泄不通，主持貢案的主婦則熱情地招待賓客；上了年紀(jì)的婦女多圍在貢案前唱木魚歌，重溫昔日青春韻味。初七日子時(shí)，婦女們分派經(jīng)過拜祭的毛巾，各自梳洗，然后將食物分給眾人，最后七人一隊(duì)將各色花紙做成的七姐衣物等當(dāng)空焚燒以拜祭“七姐”，至此祭拜儀式方告完成。當(dāng)?shù)孛耖g傳說七夕當(dāng)日的水比平時(shí)重，且經(jīng)年不變、歷久彌甘，并可治療虛火、內(nèi)熱等癥狀，故七月初七有“晨洗七夕澡”、“挑七夕水”的習(xí)俗。

七夕貢案是我國(guó)保留最完整和特色最鮮明的乞巧習(xí)俗之一，以家庭、廟宇、祠堂為單位的“拜七姐”活動(dòng)，具有極高的民俗學(xué)、人類學(xué)研究?jī)r(jià)值；與此同時(shí)，七夕貢案的手工制作精良、布景獨(dú)具匠心，表現(xiàn)了人民群眾的審美心理和民俗信仰，具有濃厚的人文色彩和浪漫氛圍，是對(duì)青少年進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育、水鄉(xiāng)農(nóng)耕文化傳承，倡導(dǎo)社會(huì)和諧平等、追求美好生活不可多得的鮮活教材。

在城市化和娛樂多元化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，七夕貢案的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)正在發(fā)生蛻變，七夕貢案的傳承面臨青黃不接、后繼乏人的危機(jī)，已經(jīng)處于瀕危的境地，迫切需要采取有效措施加以搶救保護(hù)。