姑娘歌市流傳于雷州半島一帶的民間音樂，是由雷州歌的對歌派生的一種特殊演唱形式。其主要依附于當地各村社民間的年例習俗，著名歌手常被邀請對歌酬神，于是三五成群，組成半職業化班子專事對歌，因表演以女歌手為主，故民間便稱之為“姑娘歌”。姑娘歌約產生于明代晚期，至清雍正年間已甚為盛行，現主要分布于雷州、遂溪、徐聞等市、縣及周邊的廉江、電白、吳川與湛江市郊區一帶。

姑娘歌題材廣泛，內容豐富，既有褒忠說孝，貶叛斥逆，講仁義，抨奸詐，頌貞孝，抑淫亂等充滿勸世教化的題材內容，又有涉及天文地理、歷史社會、人情哲理、風俗習慣、文化知識、生產生活等諸多方面的題材內容。其歌詞結構多為七言四句，偶有五字句和多字句，隔行押韻，歌墊、韻腳、韻音基本上沿用了雷州歌的格律。

姑娘歌以雷州方言演唱，且屬無伴奏清唱，曲調簡樸、古拙、粗獷，并以即興性對唱為主要特征，其表演形式有三種：一是祭祀式演唱，通常是在年例祭神時，歌手箕跪神臺前輪唱頌神歌和祈禱歌，帶有嚴肅的儀式性；而是斗歌式演唱，常于歌臺上由歌手之間或歌手與觀眾之間交相對唱，彼此問駁，一決輸贏，帶有輕松興奮、斗智取樂的強烈氣氛；三是歌舞式演唱，多式唱有一定故事情節的勸世歌時，由一男一女對唱，男稱“相角”，女稱“姑娘”，以扇、巾為道具，不講究舞步，只有走動換位，重在以各種動作的舞扇揮巾，配合演唱節拍，邊唱邊舞，以適應敘事的需要，已帶有戲曲的某些初始因素。

姑娘歌保存下來的大量作品，為研究雷州半島的歷史、經濟、文化和民間信仰、社會心理提供了寶貴資料，其兼有角色、歌舞并以敘事為主的演唱形式，更成為當地民間劇種雷劇形式的源頭。但在如今的傳承中，傳統姑娘歌臨場發揮的即興性所閃射的智慧魅力，卻被人為限定主題的對歌比賽所削弱，其鮮活形態遭遇了被扼制的尷尬，還面臨有影響的歌手青黃不接的困境，亟待采取有效的保護措施。